寻回中医失落的元神1:易之篇·道之篇
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《寻回中医失落的元神1:易之篇·道之篇》是一部中国古哲学书籍,是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍,其对于天地万物进行性状归类,天干地支五行论,甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。《周易》的诞生地就是现在的世界文化遗产名城安阳市。羑里城位于安阳市区南10公里处。

作者简介

潘毅,1956年生,现任广州中医药大学中医基础理论教研室主任,教授,博士生导师。香出苦寒,习医从医30余年:77级本科中医专业一工作一攻硕一工作一医学博士。在教学与临床实践中学养目深,致力于从理论到临床的原味中医研究与传播,顺弘扬中华优秀传统文化之势及中医发展自然浪潮之涌而有是书。

目录

易之篇

《周易》是本什么书?

第一节 《易》蕴各见

第二节 《易》道溯源

第三节 《易》河流布

因缘和合易与医

第一节 医易因

第二节 医易缘

第三节 医易果

第四节 医易义

《周易》架构层剖析

第一节 《易经》组件龙点睛

(一)卦、曼、辞——《易经》的基本组件

(二)卦——易的基本单元

(三)殳——卦的基本单元

第二节 《易传》释经虎添翼

(一)裁断卦义参《彖传》

(二)卦爻辞释考《象传》

(三)解说乾坤《文言传》

(四)哲理发挥《系辞传》

(五)八卦象义《说卦传》

(六)卦列有序《序卦传》

(七)杂糅众卦《杂卦传》

第三节 《周易》映世境多棱

相摩相荡卦示医

第一节 太极一两仪一四象一八卦

(一)从太极到八卦的义蕴

(二)从太极到八卦的演进

第二节 六十四卦位义参量

(一)上下之位

(二)前后之位

(三)内外之位

(四)刚柔之位

(五)象形卦位

(六)旁通卦位

(七)反象卦位

(八)交对卦位

(九)内互之卦

(十)动变之卦

多端变化爻启医

第一节 简明阴阳爻

第二节 复杂爻位变

(一)爻位土下

(二)天人地位

(三)阴阳之位

(四)上下同位

(五)得位与否

(六)责贱之位

(七)居位尊贱

(八)得中与否

(九)顺逆承乘

(十)朋比为邻

(十一)遥相呼应

(十二)爻位吉凶

卦爻立象以尽意

第一节 卦爻构模一大干世界一卦装

(一)设卦以尽情

(二)系辞以尽言

第二节 卦爻活看——心有灵犀一点通

(一)曼位分析法

(二)取象会意法

(三)德行义理法

医学心鉴《易》中藏

第一节 “生生之谓易”——全嫩之谓医

(一)生生之道

(二)生生之医

第二节 “易穷则变,变则通,通则久”——变而能通得医真

(一)天人气变

(二)医象各变

(三)圆机活变

(四)治随机变D。第三节 后续篇将要展开的话题

(一)“一阴一阳之谓道”——妙通隅阳之谓医

(二)“形而上者谓之道,形而下者谓之器”——道器合一谓中医

(三)“立象以尽意”——援泉以说医

(四)“穷理尽性以至于命”——明理通道医境现

温故以启新

第一节 《周易》基本知识巩固

(一)经与传

(二)卦与爻

第二节 学《易》主要学什么?

道之篇

第一节 可道之道

(一)本原之道

(二)规律之道,

第二节 中医是否讲道理?

(一)道与理有何区别?

(二)格物致知道理明

体天之道

第一节 宇宙之演

第二节 历法之式原医之道

第一节 天人之道

(一)天人之应应于医

(二)宇宙之模模示医

(三)历法之印印在医

第二节 气之道

(一)道以气为本

(二)元气论VS原子论

(三)一气贯中医

(四)中医研究vs研究中医

第三节 阴阳之道

(一)太极圆通医道显

(二)先天八卦阴阳演

(三)十二消息卦参研

(四)胴阳相推道理衍

第四节 五行之道

(一)后天八卦时空现

(二)五行变通尽其利

为医当如何“法”道

第一节 中道VS西学

第二节 通道明理必由路

参考书目

文摘

除治疗原则可因变而变外,中医的理、法、方、药无不可以变通。《怡堂散记·又病制方》云:“医者,意也,临症要会意,制方要有法,法从理生,意随时变,用古而不为古泥,是直能用古者。”尤其是现代社会因人类急功近利或与天斗而造成的自然环境之变,以及无时不在的竞争而衍生出的种种复杂社会问题,都会直接、间接地作用于人体,产生古时未见之新病,或罕见病变常见病。古方未必尽合今病,在没有成法可循时,当随机应变,悟医理、参古方而随病证化裁变通,甚或法外求法以达机圆法活之境。《孙子兵法·虚实》就说:“兵无常势,水无常形,能因敌变化而取胜者,谓之神。”

因机而变,因宜而调实际是中医临证活的灵魂。既如此,就带出来以下一问:现代中医的临床科研方式是否存有可商之处?

现时常见的中医临床科研模式是怎样的呢?可以说大抵如下:

以西医临床科研模式为参照,先定下需观察的方药。(或针、穴)及对治的某病,或某病的某证,再以某中医效方或西医效药作对照组,定出中西医的诊断、纳入标准、排除标准及疗效标准。按一定的样本量纳入各组病人,各组病人最好在年龄、性别、病程、分期、轻重等方面都具可比性。然后开始进入临床治疗观察,观察期间各组方药(或针、穴)不变,观察周期长短不一,(非急性病通常是数周到三个月)。最后作出统计分析,形成结论,完成论文。当然还可以继续走下一步的鉴定与申报成果。

以上设计有问题吗?应该说是基本符合时下的临床科研模式,大部分内容对中医科研确能起到规范与启示作用。那么可商之处又在哪?问题之一就出在“观察期间各组方药(或针、穴)不变”。从现代科研设计角度来看,这是对的,惟其如此,才能保证各组疗效的可比性。但西医可以或应该这样做,中医就未必可以或应该这样做。

为什么西医可以或应该这样做呢?因为西医是以病为观察早位。病指的疾病的完整过程,带有普遍性意义。病,尤其是慢性病,与中医之证比较,其变化小得多,因此一次辨病,三个月内有效大抵是没问题的。比如高血压病、冠心病、糖尿病,再怎么治疗,这些病的帽子还是难摘掉,因为带有普遍性,所以大多可采用模式化治疗,是以观察期间各组药物不变的方式基本可行。

为什么中医就未必可以或应该这样做呢?因为中医主要是以证为观察单位。证是疾病发展过程中某一阶段的个体反应状态,带有个体差异性,或日特殊性。别忘了,还有一个阶段性。量体裁衣式的阶段性个体化治疗才是其精髓。

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