南怀瑾:打七是什么意思
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所谓的“打七”是什么意思呢?“打七”这个名词,打是土话,没有意思。打七就是七天用功。我们讲惯了,就叫“打七”。好像打坐,有很多人跟我讲最近“打”得很好。明明是坐得很好,硬是要讲“打”得很好,不知道是打谁?……打七就是拿七天来用功做功夫,号称“克期取证”。打七就是克期取证。释迦牟尼当年在菩提树下,发誓若在七天之内不成道,不离此座。不成道的话,坐死算了。打七就是效法本师释迦牟尼佛这种精神。并不是来这里好玩的,不是来这里吃几个素包,吃几餐素菜的。在山下荤菜吃多了,哎呀!素菜很好吃,多吃几碗饭。那不是打七,那是“大吃”也。

 

 

 

那么,后来禅宗在什么时候兴起“打七”呢?在中国唐、宋以后,禅宗流行。在禅宗的丛林制度下设有供修行的禅堂,大的禅堂比这个大悲殿还要大,可以容纳几百人;小的很小。经过几十年打坐参禅,还不能悟道。因此,每年到了冬天最冷的时候,发动“打七”。在七天里,昼夜不停地用功,舍身行道,非要找出一个东西来不可,这是禅宗打七的开始。……

 

自从禅宗的打七兴起以后,中国各地的佛教都兴起了打七,念佛的打念佛七,念观世音菩萨的叫作“观音七”,什么七什么七,七七八八的,多得不得了。这些都是由禅七来的。禅七的精神是如此。所以诸位由各方面来的不同,有些是我的朋友,是我哄他来,引诱他来的。事实上,不是引诱他,而是为他好,如此人生一辈子,如何求得安身立命之处。功名富贵一切世间法都是靠不住的。这句话诸位年轻人说不定讲得比我好。但是,说老实话,你们还不晓得世间法真正靠不住,自己没有在里面打过滚来。像我们是滚过来的,世间法真是没有道理,不学佛也空掉了。那么,在这一百多个人中间,有些是来试试看的,有些年轻人听到禅,是来玩玩的。甚至于有的学佛学了几十年的,问我说没有参过禅,没有参过话头,怎么办?哦!禅宗一定要参话头不可?莫名其妙!都是不懂。这一次的打七是禅宗的打七,但是不一定要参禅参话头。为什么呢?不管你是念佛也好,参禅也好,只有一个目标,就是自己如何见性,自己如何成佛。

 

诸位今天到这里来参加禅七,在这七天之中,一定要万缘放下,而且要拿出一种精神来,要有受骗的精神。我先告诉大家,我是个大骗子。“这个家伙到底骗些什么东西?老子偏要摸个清楚。”要有这种精神。在这七天里,只有我对,没有你对。只准州官放火,不许百姓点灯。禅堂里不准抽烟。在禅堂里,我说你要怎么样,你就得怎么样。所以,我要求各位,要以上当的精神来准备受骗。人生一辈子哪里不受骗?你上了当,自己都不知道。现在我告诉你,我是个大骗子,希望你瞪起眼睛来受我七天骗。这是好汉才做得到。你要有本事肯受七天骗才行。

 

这是什么道理呢?佛经上有这么个故事。有个大居士学佛很诚心,自己想成道,就长年在家里供养了三个法师。有两个是真得道的罗汉,天天给这家人讲经说法。有一个是骗饭吃的。因为三个都是出家的,另外两个朋友看他蛮可怜,所以带他出来。这个就在那里混,混碗饭吃。有一天,这两个罗汉故意开他一个玩笑,不是故意要害他的。就说我们两个走半个月再回来,看他怎么办?居士家中天天晚上有师父替他们讲佛法。已经好久没有听了。看他又没有走,就请他来讲。他也没有办法,都是供养的法师嘛!没有办法,只好上座。一家人就跪在下面等。好久好久,他坐那里没有开口,实相庄严。当然庄严,他被吓得不敢动。下面直叩头:“师父啊!你多多少少总要给我们开示一点。”他在上面被逼得没有办法,他就叫“苦啊!苦啊!”他是讲不出来的苦。下面人一听,这个师父才讲得好,简单地告诉我们人生苦啊!苦啊!这个师父真讲得好。再等,这个师父可能还有好东西。他看看下面都不动,又叫“哎呀!真苦啊!我的天啊!苦啊!”大家给他叫了几声苦,可真悟道了。悟道以后,有了法眼,一看,哎呀!原来这个师父还“莫宰羊”(不知道--闽南语)呢!他还是个混饭的凡夫呢!我就是那一个人,你们只听我叫苦,在听我叫的中间悟进去。大家都有好处。我的确没有道。我也是跟着大家到山上来,骗顿素菜吃吃。(众笑)

 

所以,诸位既然来到这山上,在这七天以内,无论如何一定要万缘放下。天下没有丢不开的事。我家里才丢不开呢!我只有两个小孩在家,家里没有人照应。我那个小孩还想跟我来,我说不可以,你要帮姊姊看家。我也丢不开,我也有很多事。我都舍命陪君子,丢开来陪你们玩,有什么丢不开呢?假如昨天死了,看你丢得开丢不开?天下没有丢不开的事。要拿出这种精神来。不要以为是来参加我南某人的打七,换句话说,要我耍七天宝给你们看呢!这是诸位要注意的。……

 

在这七天中用功的方法,明天早晨再慢慢带领大家。不管诸位是学净土的也好,学密宗的也好,学禅的也好,我向来都是带领大家老老实实的用功,如何打破自己生来死去之疑,如何找到自己身心性命之根本所在,拿禅宗的术语叫“明心见性”。能不能明心见性,那要看你们诸位了。我只是在上面叫“苦啊!苦啊!”的法师而已。

 

——南怀瑾先生《习禅录影》

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