人生若要更幸福，下列件件想清楚。

一命二运三风水，四积功德五读书。六名七相八敬神，九交贵人十养生。十一择业与择偶，十二趋吉要避凶。

第一、出生时间（先天之命）：

时也命也。孔子说不知命无以为君子，三十而立四十而不惑五十知天命。芸芸众生，各具其命，形形色色，千变万化。十二亿人细分约五十万种相似之命，粗分六十种。从文？从武？脑力？体力？搞经济？搞政治？当老板还是打工？上岸还是下海？顺乎自己命运的特点去行动如顺水推舟，反之如逆水行舟。问自己：什么命？甲乙丙丁戊已庚辛壬癸；子丑寅卯辰已午未申酉戍亥。

原理：时间是决定事物最重要的因素。时间和空间决定事物性质。

1）时间转变角度，角度转变空间。

以北极星为中心的天体群是一个有规律运转的系统。

2）太阳系是其中一个子系统，地球月亮木星太阳等相对旋转。其磁场引力光线射线温度湿度等均发生相应变化。

3）因此地球上不同时间出生的人们其性格.形体.神态.思维.语气等均具不同特点，同一时间段均居相同特点。

4）进而导致不同或相同的追求目标，生活方式，价值观念，承受能力等。

5）其命运结果的不同和相同当然可想而知了

第二、成长时代（运气）：

命好不如运好，运气犹如春夏秋冬，天有不测风云人有旦夕祸福。人生经历童年青年中年晚年四季。有一生旺，有一生衰；有早年旺、中年旺、晚年旺。甘罗十二为秦相，姜太公八十遇文王。孔明初出茅庐，范蠡泛舟西湖。花开花落，日出日落。机不可失，时不再来。守得云开见日出。能进能退，能上能下；达则兼济天下，穷则独善其身。旺运时积极奋进， 衰运时退壁三舍。总之，要做到等待时机，抓住机遇，功成身退。

1、时代是一种大环境。时代不断更新也是天意。战争与和平，刀耕火种与手机电脑， 红楼梦与青春之歌。时也命也。同样的命在不同的时代导致不同的命运。要根据时代来决定自己的选择：顺则昌逆则亡。

2、命是车，运是路。命运如舟与水。路影响车,水影响舟。先天的出生日期影响后天的运气变化。十年一大运，五年一小运。

第三、居住环境（风水）：

地吉苗旺，宅吉人旺。黄帝建城时就有：察其阴阳观其向背。自古主张“明堂平旷，万象森罗；众水朝归，诸山聚会；草盛木繁，水深土厚”，“山清水秀出美人，穷山恶水出刁民”， “一方水土养一方人”。好风水与环保同行。“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”。中国好风水：北京、上海、广州。海南好风水：海口、三亚、文昌、万宁。

1、出生地风水：

1）领袖富豪多生于依山面水藏风聚气风景秀丽之地。脱胎刹那秉赋天地灵气。

2）近水者多智慧，靠山者多道义。苏南人多文才，江北人多政要。

2、长期居住房屋风水：

移居祖屋后另设的住宅与办公室、营业场所更为重要。要研究以下几方面：

（1）形状结构

（2）光线

（3）空气

（4）水源

（5）家俱物理属性

（6）家俱摆设方位

（7）卫生程度

（8）颜色

（9）门窗方位

（10）声音

3、所在的城市风水：

1）地形

2）经纬度

3）温度

4）道路

5）绿化

6）水源

7）方位等等。

4、所在国家风水：国家所处的纬度经度温度地形河流及其经济政治文化情况。

5、祖先安葬之地风水：遗传基因与心理因素的互相影响。

6、玄空法：三元九运，二十年吉凶方位一个变化。二十年中每年变化。六十年风水轮流转，一个周期。大门向吉方。

第四、建功立业积善成德（功德）：

“善有善报，恶有恶报；不是不报，时辰未到”。“德不孤必有邻”。“千夫所指，不病而死”。滴水可以穿岩，善亦如此恶亦如此。

1、对社会的贡献叫功劳。首先是你的专职工作正面作用越大，功劳越大，回报越大， 命运越好。反之则越差。

2、德高才能望重。品德越好，拥护越多，命运越好。“德不孤必有邻”。

3、善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。用功德去换回报，天经地义，是平衡原则，不可违背。天与不受，反受其谴。

4、莫以善小而不为，莫以恶小而为之。滴水可以穿岩。千夫所指不病而死。

5、命中劣根性者尤其要积德，否则有大难。

6、积大功德一定要立大志许大愿。

7、研究命理能发现一个人的品德高下。

第五、知识技术（读书）：

万般皆有用，唯有读书高。读儒道佛，四书五经，辩证唯物主义懂得做人道理。

青少读科学打好基础；中青年读儒家，懂得达则兼济天下，穷则独善其身；老年读道家望长命百岁；晚年读佛，现世的繁华已无意义明确灵魂往何方。

第六、名字称号（名）：

任何人离不开名字，要使用一生，很重要。生命代号，信息密码，终身广告用语。不怕生错儿子，就怕起错名字。赐子千金，不如赐子一名。刘德华：德才兼备。宋美龄：美好年龄。董建华、何厚铧：港澳归华。问自己：什么名？

改名标准：

1、名称含义要吉祥如意名符其实

2、与生辰八字中阴阳五行相谐调

3、笔划符合五格（天格人格地格等）

4、音调音韵流畅和谐

5、字相稳定疏密匀称

6、笔划五行相生

7、与生肖属相不冲。

名字:梁舒晴（女）

（1）数理：11、12、12=总格 35（优雅发展）、人格 23（壮丽）、地格 24（得金）、外格 13（春日牡丹）

（2）含义：舒展的晴天

（3）音调：第 2 声+第 1 声+第 2 声协调

（4）字相：横竖结合 匀称稳重

（5）五行：木、火、火、相生

（6）八字：辛巳、壬辰、乙巳、甲申、二金一水二木一土有火为妙

第七、相貌仪表（相）：

骨格定一生之荣枯，气色看行年之休囚。

体态丰满，红光满面，目光炯炯，吐词清晰，声如洪钟，相好得人缘。印堂发黑，两目无神，语无伦次，东倒西歪，尖嘴猴腮，霉相讨人嫌。

一面相：十二宫，三停三才论，四学堂八学堂论，五官说，五岳四渎，五星六曜，九洲八卦，流年运气部位歌。

二手相：上帝将你的真相放在手掌之中。天纹地纹人纹，玉柱纹月晕纹旅行神密纹； 三身相：腰圆膀粗，虎背熊腰，腹拱垂体，手长过膝……

四动相：龙行虎步，狮子回头，笑不露齿行不露足，静如松坐如钟行如风…… 五声相：说话有大小、清浊、快慢、虚实、厚薄、冷热等分别

六心相：心在形先，形居心后。未观形貌，先相心田。眼恶心必恶，眼善心必善。修德

于心，吉凶可易。心发善端诸福集。

七衣相：服式整洁，颜色谐调，款式符合身份；有华丽朴实端庄休闲等分别。八相自己相他人：懂得自己哪里好哪里不好；懂得别人是什么人。

九改相：相由心生。善心生善相。恶心生恶相。按摩美容都可以改相。

第八、敬神感应（神）：

地生万物养人，地球是人类母亲；万物生长靠太阳，太阳是人类父亲。信息流通有如神助，感天地泣鬼神。宇宙，其大无外其小无外；人比狗蚂蚁树石头高级，比人高级的是什么呢？人无法完全理解，犹如蚂蚁无法理解人类一样，只能冠之以神或上帝之类的称谓。如果否定比人更高的层次，不符合辩证法，道理上不通。

一、宇宙其大无外其小无内。

二、按层次人高于狗、蚂蚁，狗高于树，树高于石头。比人高级的层次肯定存在。最高层次的称之为神。

三、神：推理得出,人很难实验证明神。让人证明神如同让蚂蚁证明人的存在？ 不能证明神的存在不等于神的不存在。因为你不能证明神的不存在。

四、可能太阳地球及无数天体都是高于人类的生命存在。面对浩瀚的宇宙，人类只是微不足道细菌。圣仰之情油然而生。只有狂妄之人才会贬低宇宙。

五、万物生长靠太阳地生万物养人；我们感谢太阳父亲地球母亲。六、感天地泣鬼神,头上三尺有神灵。到处是电磁场信息。

七、历史悠久的各大宗教影响巨大，都有其内在知识价值。政教要分离，历史上每当宗教过份干预政治时这种宗教就灭亡了。千万年神庙教堂的大量存在象征人类渴望与神沟通, 很难，是一种奢望。尽管如此，人们还是希望有如神助。

八、人的先天秉赋不同，各人意念的力量也不同。

九、上帝，佛祖，神灵；大同小异，都是最大之神。财神，妈祖，关公等等是行业之神。十、人如有活的肉体，且食人间烟火，就不是神。人不食人间烟火叫仙人（长寿者）但

不是神。神学研究者也不是神，如教主。

十一、人不要冒充神，否则要报应。众人要学会识别真神假神。十二、真神要用心感应。心诚则灵。阿弥佗佛！

第九、结交贵人（贵人）：

近朱者赤近墨者黑。有道德，有知识，有经济，有管理能力者，贵人也，勤交。酒肉朋友、孤朋狗友少交，吸毒偷盗犯法作乱者不交。

一、要勤交七种贵人:

1.有道德者

2.有智慧者

3.有权利者

4.有财富者

5.有健壮者

6.有美丽者

7.有信息者

二、有缘千里来相会，无缘相逢不相识。

交贵人要有缘份。用命理研究自己与贵人缘份何在。

三、用人之道

1）用业务人才（旺人缘）

2）用技术人才（旺文星）

3）用管理人才（旺官运）

四、远离凶恶的小人。

五、上级，下级，平级。要正确处理三个方面的关系。六、人和人之间、人和物之间有相生相克。

第十、养生之道（养生）：

天有三宝日月星，人有三宝精气神。身心健康就有快乐，身心健康才能思维平衡、头脑冷静，产生正确的计划与行动。修身齐家治国平天下。身心健康就有快乐和福分，都与衣食住行等有关。

注意下面九个方面

一、饮食

1) 多喝很清洁的天然水2）每天食 30%以上的谷物3）每天食 30%以上的素菜

4）年龄越大吃荤菜的量就越小（20-30 岁是 30%，30-40 岁是 20%，40-50 岁是 10%，

50-60 是 5%，60 岁后食素

5）忌过咸过辣过甜过酸过苦及化学制剂的食品。

二、运动

1）年龄越大运动量越小。

2）年龄越大运动时间越长。

3）清晨最佳，其它次之。

4）有草木清水的地方。

三、静坐

1）有动必有静，动静相兼。

2）精神内守，病安从来？（內经）

3）进而达到不动不静不生不死不垢不净不加不减之境界。

四、夜卧

1）早睡早起

2）圣人无梦

3）足够的睡眠

五、情绪

1）制怒

2）微笑

3）胜不骄败不馁

六、起居

1）有规律

2）较固定

七、衣着

1）丝棉麻天然织物

2）清洁卫生

八、按摩洗澡：

能疏通经絡，活血化淤，减少脂肪，增加氧气。

九、习惯爱好

1）不嗜烟酒

2）不好赌不好色

3）不痴迷于玩物

第十一、择业择偶：

男怕入错行，女怕嫁错郎。一项事业成功少则十年多则三十年，男人先立志从事最有希望成功的行业坚定不移地干下去。家和万事兴，夫妻协调，两人同心其利如金。

第一、选到合适自己的工作行业，成就会更大。

1）一定要符合命中先天长处，发挥天赋优势。财星旺者可求财，文星旺者可求文，官星旺者可求官；依此类推。

2）应用阴阳五行的原理选择工作行业。命中火多，选金水行业，……依此类推。

3）大部分人事业成功少则 10 年多则 30 年。持之以恒必有所得。精诚所至金石为开。

第二，男欢女爱夫唱妇随是为吉。

1）孤阳不长孤阴不生。一个成功的男人的背后往往有一个女人。男女搭配干活不累。二人同心其利如金。

2）男女的三种结合。男主女副，女主男副，男女平起平坐。

3）用合八字的方法可以提供什么样的男人和女人与自己有缘分，旺妻旺夫。

4）选择和谐的异性伴侣：

a.男人一身毛女人一身膘

b.生肖与年命相生相合

c.男性阳刚坚强女性柔情如水

d.精力旺盛心情开朗讲究卫生

e.男大女小(不超过 10 岁)

5)选择稳定的结婚对象

a.命中有正官正财者

b.能满足对方的经济要求

c.性生活和谐

d.性格和谐

e.容貌相近

6)命中婚姻不顺利者如何对待：

a.降低要求谦让对方

b.顺其自然好合好散

c.享受寂寞自得其乐

d.讲究八字调和阴阳

e.男性要稳女性要柔

f.分手再多童心不变

第十二、趋吉避凶：

穷凶极恶者凶，安定团结者吉。合乎规律者胜掌握天机者赢。经济时代和气生财。

1）什么是吉？什么是凶？漫漫人生，会面对万事万物，需要我们做出正确的判断与选择，要靠近吉人吉事吉物吉地吉方吉日，……要远离凶人凶事凶物凶地凶方凶日，……保证健康安全，幸福快乐。

2）做人如太极日月，圆满强健。

遵守五行：生而有仁，交而有礼，行而有义，思而有智，言而有信。

“格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。《大学》

3）掌握平衡：有进有出，有来有往，有上有下，有前有后；钱财，人情，官位，处事等都应如此。不进不出是死湖；只出不进是空湖；只进不出是崩湖；有进有出是好湖。存而不忘亡，安而不忘危。

4）天时地利人和，命运学说是一个完整的系统，不能分割孤立。辩证综合分析是易经思维生命。合乎规律者胜，掌握天机者赢。穷凶极恶者凶，安定团结者吉。

歌曰：

一命二运三风水，四积功德五读书，六名七相八敬神，九交贵人十养生，十一择业与择偶，十二做人辩吉凶。

天时地利人和，命运学说是一个完整的系统，不能分割孤立。辩证综合分析是易经思维生命。其中生辰八字，姓名，风水，敬神，结交贵人都非常重要。人贵有自知之明。知已知彼百战百胜。研究自己自己才能发达，人人发达才能振兴中华！与君一席话胜读十年书。欢迎各公司老总前来研究改善财运的各种方法。欢迎诸位咨询改善婚姻与前途的方法。

系辞上传(周易原文中最重耍的一篇文章)

一、天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵*位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。

是故，刚柔相摩，八卦相荡。鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作万物。乾以易知，坤以简能。易则易知，简则简从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简， 而天下之理得矣；天下之理得，而成位乎其中矣。

二、圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。

是故，吉凶者，失得之象也。悔吝者，忧虞之象也。变化者，进退之象也。刚柔者，昼夜之象也。六爻之动，三极之道也。 是故，君子所居而安者，易之序也。所乐而玩者，爻之辞也。是故，君子居则观其象，而玩其辞；动则观其变，而玩其占。是以自天佑之，吉无不利。

?br>是故，列贵*者，存乎位。齐小大者，存乎卦。辨吉凶者。存乎辞。忧悔吝者，存乎介。震无咎者，存乎悔。是故，卦有大小，辞有险易。辞也者，各指其所之。

四、易与天地准，故能弥纶天地之道。

仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说。精气为物， 游魂为变，是故知鬼神之情状。

与天地相似，故不违。知周乎万物，而道济天下，故不过。旁行而不流，乐天知命，故不忧。安土敦乎仁，故能爱。

范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。五、一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。

仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至哉。

富有之谓大业，日新之谓盛德。生生之谓易，成象之谓坤乾，效法之谓神，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。

六、夫易，广矣大矣，以言乎远，则不御；以言乎迩，则静而正；以言乎天地之间，则备矣。

夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉。夫坤。其静也翕，其动也辟，是以广生焉。广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月，易简之善配至德。

七、子曰：''易其至矣乎”，夫易，圣人所以崇德而广业也。知崇礼卑，崇效天，卑法地，

天地设位，而易行乎其中矣。成性存存，道义之门。

八、圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼。系辞焉，以断其吉凶，是故谓之爻。

言天下之至赜，而不可恶也。言天下之至动，而不可乱也。拟之而后言，议之而后动， 拟议以成其变化。

''鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。''子曰：''君子居其室，出其言，善则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言，不善则千里之外违之，况其迩者乎？言出乎身，加乎民，行发乎迩，见乎远。言行君子之枢杌，枢杌之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎。''

''同人，先号啕而后笑。''子曰：''君子之道，或出或处，或默或语，二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。''

''初六，籍用白茅，无咎”子曰：''苟错诸地而可矣。籍之用茅，何咎之有？慎之至也。夫茅之为物薄，而用可重也。慎斯术也以往，其无所失矣。''

''劳谦君子，有终吉。''子曰：''劳而不伐，有功而不德，厚之至也，语以其功下人者也。德言盛，礼言恭，谦也者，致恭以存其位者也。

''亢龙有悔”。子曰：''贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。''

''不出户庭，无咎。”子曰：''乱之所生也，则言语以为阶。君不密，则失臣；臣不密， 则失身；机事不密，则害成。是以君子慎密而不出也。”

子曰：''作易者其者知盗乎？易曰：'负且乘，致寇至。’负也者，小人之事也。乘也者， 君子之器也。小人而乘君子之器，盗思夺之矣。上慢下暴，盗思伐之矣！慢藏诲盗，冶容海淫，易曰：‘负其乘，致寇至。’盗之招也。”

九、天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数，五十有五，此所以成变化而行鬼神也。大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归

奇于 以象闰。五岁再闰，故再 而后挂。 

乾之策，二百一十有六；坤之策，百四十有四；凡三百有六十，当期之日。二篇之策， 万有一千五百二十，当万物之数也。

是故，四营而成易，十有八变而成卦。八卦而小成。引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。

显道神德行，是故可与酬酢，可与祜神矣。子曰：“知变化之道者，其知神之所为乎!”十、易有圣人之道四焉；以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚

其占。

是以君子将有为也，将有行也，问焉而以言，其受命也如响，无有远近幽深，遂知来物， 非天下之至精，其孰能与于此。

参伍以变，错综其数，通其变，遂成天地之文。极其数，遂定天下之数象。非天下之至变，其孰能与于此！

易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能与于此。夫易，圣人之所以极深而研几也。惟深也，故能通天下之志。惟几也，故能成天下之务。

惟神也，故不疾而速，不行而至。子日：''易有圣人之道四焉"者，此之谓也。

十一、子曰“夫易何为者也？夫易开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。是故，圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。”

是故，嗜之德，圆而神：卦之德，方以知：六爻之义，易以贡。圣人以此洗心，退藏于密，吉凶与民同患。神以知来，知以藏往，其孰能与于此哉！古之聪明睿知神武而不杀夫？ 是以，明于天之道，而察于民之故，是兴神物以前民用。圣人以此斋戒，以神明其德夫！

是故，阖户谓之坤；辟户谓之乾；一阖一辟谓之变；往来无穷谓之通；见乃谓之象；形乃谓之器；制而用之，谓之法，利用出入，民咸用之，谓之神。

是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。是故，法象莫大乎天地，变通莫大乎四时，县象著明莫大乎日月，崇高莫大乎富贵；备

物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人；探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉凶，成天下之者，莫禾大乎蓍龟。

是故，天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之。天垂象，见吉凶，圣人象之。河出图、洛出书，圣人则之。易有四象，所以示也。系辞焉，所以告也，定之以吉凶，所以断也。十二、易日：“自天佑之，吉无不利”。子曰：“佑者，助也，天之所助者，信也。履信

思乎顺，又以尚贤也。是以自天佑之，吉无不利也。”

子曰：''书不尽言，言不尽意。然则圣人之意，其不可见乎？子日："圣人立象以尽意, 设卦以尽情伪,系辞焉以尽其言，变而通之以尽其利，鼓之舞之以尽神·

乾坤其易之 邪？乾坤成列，而易立乎其中矣。乾坤毁，则无以见易，易不可见，则乾坤或几乎息矣。

是故，形而上者谓之道，形而天下者谓之器。化而栽之谓之变，推而行之谓之通，举而错之天下之民，谓之事业。

是故，夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉，以断其吉凶，是故谓之爻。极天下之赜者， 存乎卦；鼓天下之动者，存乎辞；化而载之，存乎变；推而行之，存乎通；神而明之，存乎其人；默而成之，不言而信，存乎德行。(全文结束)