人生若要更幸福,下列件件想清楚。

人生若要更幸福,下列件件想清楚。

一命二运三风水,四积功德五读书。六名七相八敬神,九交贵人十养生。十一择业与择偶,十二趋吉要避凶。

第一、出生时间(先天之命):

时也命也。孔子说不知命无以为君子,三十而立四十而不惑五十知天命。芸芸众生,各具其命,形形色色,千变万化。十二亿人细分约五十万种相似之命,粗分六十种。从文?从武?脑力?体力?搞经济?搞政治?当老板还是打工?上岸还是下海?顺乎自己命运的特点去行动如顺水推舟,反之如逆水行舟。问自己:什么命?甲乙丙丁戊已庚辛壬癸;子丑寅卯辰已午未申酉戍亥。

原理:时间是决定事物最重要的因素。时间和空间决定事物性质。

1)时间转变角度,角度转变空间。

以北极星为中心的天体群是一个有规律运转的系统。

2)太阳系是其中一个子系统,地球月亮木星太阳等相对旋转。其磁场引力光线射线温度湿度等均发生相应变化。

3)因此地球上不同时间出生的人们其性格.形体.神态.思维.语气等均具不同特点,同一时间段均居相同特点。

4)进而导致不同或相同的追求目标,生活方式,价值观念,承受能力等。

5)其命运结果的不同和相同当然可想而知了

第二、成长时代(运气):

命好不如运好,运气犹如春夏秋冬,天有不测风云人有旦夕祸福。人生经历童年青年中年晚年四季。有一生旺,有一生衰;有早年旺、中年旺、晚年旺。甘罗十二为秦相,姜太公八十遇文王。孔明初出茅庐,范蠡泛舟西湖。花开花落,日出日落。机不可失,时不再来。守得云开见日出。能进能退,能上能下;达则兼济天下,穷则独善其身。旺运时积极奋进, 衰运时退壁三舍。总之,要做到等待时机,抓住机遇,功成身退。

1、时代是一种大环境。时代不断更新也是天意。战争与和平,刀耕火种与手机电脑, 红楼梦与青春之歌。时也命也。同样的命在不同的时代导致不同的命运。要根据时代来决定自己的选择:顺则昌逆则亡。

2、命是车,运是路。命运如舟与水。路影响车,水影响舟。先天的出生日期影响后天的运气变化。十年一大运,五年一小运。

第三、居住环境(风水):

地吉苗旺,宅吉人旺。黄帝建城时就有:察其阴阳观其向背。自古主张“明堂平旷,万象森罗;众水朝归,诸山聚会;草盛木繁,水深土厚”,“山清水秀出美人,穷山恶水出刁民”, “一方水土养一方人”。好风水与环保同行。“窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船”。中国好风水:北京、上海、广州。海南好风水:海口、三亚、文昌、万宁。

1、出生地风水:

1)领袖富豪多生于依山面水藏风聚气风景秀丽之地。脱胎刹那秉赋天地灵气。

2)近水者多智慧,靠山者多道义。苏南人多文才,江北人多政要。

2、长期居住房屋风水:

移居祖屋后另设的住宅与办公室、营业场所更为重要。要研究以下几方面:

(1)形状结构

(2)光线

(3)空气

(4)水源

(5)家俱物理属性

(6)家俱摆设方位

(7)卫生程度

(8)颜色

(9)门窗方位

(10)声音

3、所在的城市风水:

1)地形

2)经纬度

3)温度

4)道路

5)绿化

6)水源

7)方位等等。

4、所在国家风水:国家所处的纬度经度温度地形河流及其经济政治文化情况。

5、祖先安葬之地风水:遗传基因与心理因素的互相影响。

6、玄空法:三元九运,二十年吉凶方位一个变化。二十年中每年变化。六十年风水轮流转,一个周期。大门向吉方。

第四、建功立业积善成德(功德):

“善有善报,恶有恶报;不是不报,时辰未到”。“德不孤必有邻”。“千夫所指,不病而死”。滴水可以穿岩,善亦如此恶亦如此。

1、对社会的贡献叫功劳。首先是你的专职工作正面作用越大,功劳越大,回报越大, 命运越好。反之则越差。

2、德高才能望重。品德越好,拥护越多,命运越好。“德不孤必有邻”。

3、善有善报,恶有恶报,不是不报,时辰未到。用功德去换回报,天经地义,是平衡原则,不可违背。天与不受,反受其谴。

4、莫以善小而不为,莫以恶小而为之。滴水可以穿岩。千夫所指不病而死。

5、命中劣根性者尤其要积德,否则有大难。

6、积大功德一定要立大志许大愿。

7、研究命理能发现一个人的品德高下。

第五、知识技术(读书):

万般皆有用,唯有读书高。读儒道佛,四书五经,辩证唯物主义懂得做人道理。

青少读科学打好基础;中青年读儒家,懂得达则兼济天下,穷则独善其身;老年读道家望长命百岁;晚年读佛,现世的繁华已无意义明确灵魂往何方。

第六、名字称号(名):

任何人离不开名字,要使用一生,很重要。生命代号,信息密码,终身广告用语。不怕生错儿子,就怕起错名字。赐子千金,不如赐子一名。刘德华:德才兼备。宋美龄:美好年龄。董建华、何厚铧:港澳归华。问自己:什么名?

改名标准:

1、名称含义要吉祥如意名符其实

2、与生辰八字中阴阳五行相谐调

3、笔划符合五格(天格人格地格等)

4、音调音韵流畅和谐

5、字相稳定疏密匀称

6、笔划五行相生

7、与生肖属相不冲。

名字:梁舒晴(女)

(1)数理:11、12、12=总格 35(优雅发展)、人格 23(壮丽)、地格 24(得金)、外格 13(春日牡丹)

(2)含义:舒展的晴天

(3)音调:第 2 声+第 1 声+第 2 声协调

(4)字相:横竖结合 匀称稳重

(5)五行:木、火、火、相生

(6)八字:辛巳、壬辰、乙巳、甲申、二金一水二木一土有火为妙

第七、相貌仪表(相):

骨格定一生之荣枯,气色看行年之休囚。

体态丰满,红光满面,目光炯炯,吐词清晰,声如洪钟,相好得人缘。印堂发黑,两目无神,语无伦次,东倒西歪,尖嘴猴腮,霉相讨人嫌。

一面相:十二宫,三停三才论,四学堂八学堂论,五官说,五岳四渎,五星六曜,九洲八卦,流年运气部位歌。

二手相:上帝将你的真相放在手掌之中。天纹地纹人纹,玉柱纹月晕纹旅行神密纹; 三身相:腰圆膀粗,虎背熊腰,腹拱垂体,手长过膝……

四动相:龙行虎步,狮子回头,笑不露齿行不露足,静如松坐如钟行如风…… 五声相:说话有大小、清浊、快慢、虚实、厚薄、冷热等分别

六心相:心在形先,形居心后。未观形貌,先相心田。眼恶心必恶,眼善心必善。修德

于心,吉凶可易。心发善端诸福集。

七衣相:服式整洁,颜色谐调,款式符合身份;有华丽朴实端庄休闲等分别。八相自己相他人:懂得自己哪里好哪里不好;懂得别人是什么人。

九改相:相由心生。善心生善相。恶心生恶相。按摩美容都可以改相。

第八、敬神感应(神):

地生万物养人,地球是人类母亲;万物生长靠太阳,太阳是人类父亲。信息流通有如神助,感天地泣鬼神。宇宙,其大无外其小无外;人比狗蚂蚁树石头高级,比人高级的是什么呢?人无法完全理解,犹如蚂蚁无法理解人类一样,只能冠之以神或上帝之类的称谓。如果否定比人更高的层次,不符合辩证法,道理上不通。

一、宇宙其大无外其小无内。

二、按层次人高于狗、蚂蚁,狗高于树,树高于石头。比人高级的层次肯定存在。最高层次的称之为神。

三、神:推理得出,人很难实验证明神。让人证明神如同让蚂蚁证明人的存在? 不能证明神的存在不等于神的不存在。因为你不能证明神的不存在。

四、可能太阳地球及无数天体都是高于人类的生命存在。面对浩瀚的宇宙,人类只是微不足道细菌。圣仰之情油然而生。只有狂妄之人才会贬低宇宙。

五、万物生长靠太阳地生万物养人;我们感谢太阳父亲地球母亲。六、感天地泣鬼神,头上三尺有神灵。到处是电磁场信息。

七、历史悠久的各大宗教影响巨大,都有其内在知识价值。政教要分离,历史上每当宗教过份干预政治时这种宗教就灭亡了。千万年神庙教堂的大量存在象征人类渴望与神沟通, 很难,是一种奢望。尽管如此,人们还是希望有如神助。

八、人的先天秉赋不同,各人意念的力量也不同。

九、上帝,佛祖,神灵;大同小异,都是最大之神。财神,妈祖,关公等等是行业之神。十、人如有活的肉体,且食人间烟火,就不是神。人不食人间烟火叫仙人(长寿者)但

不是神。神学研究者也不是神,如教主。

十一、人不要冒充神,否则要报应。众人要学会识别真神假神。十二、真神要用心感应。心诚则灵。阿弥佗佛!

第九、结交贵人(贵人):

近朱者赤近墨者黑。有道德,有知识,有经济,有管理能力者,贵人也,勤交。酒肉朋友、孤朋狗友少交,吸毒偷盗犯法作乱者不交。

一、要勤交七种贵人:

1.有道德者

2.有智慧者

3.有权利者

4.有财富者

5.有健壮者

6.有美丽者

7.有信息者

二、有缘千里来相会,无缘相逢不相识。

交贵人要有缘份。用命理研究自己与贵人缘份何在。

三、用人之道

1)用业务人才(旺人缘)

2)用技术人才(旺文星)

3)用管理人才(旺官运)

四、远离凶恶的小人。

五、上级,下级,平级。要正确处理三个方面的关系。六、人和人之间、人和物之间有相生相克。

第十、养生之道(养生):

天有三宝日月星,人有三宝精气神。身心健康就有快乐,身心健康才能思维平衡、头脑冷静,产生正确的计划与行动。修身齐家治国平天下。身心健康就有快乐和福分,都与衣食住行等有关。

注意下面九个方面

一、饮食

1) 多喝很清洁的天然水2)每天食 30%以上的谷物3)每天食 30%以上的素菜

4)年龄越大吃荤菜的量就越小(20-30 岁是 30%,30-40 岁是 20%,40-50 岁是 10%,

50-60 是 5%,60 岁后食素

5)忌过咸过辣过甜过酸过苦及化学制剂的食品。

二、运动

1)年龄越大运动量越小。

2)年龄越大运动时间越长。

3)清晨最佳,其它次之。

4)有草木清水的地方。

三、静坐

1)有动必有静,动静相兼。

2)精神内守,病安从来?(內经)

3)进而达到不动不静不生不死不垢不净不加不减之境界。

四、夜卧

1)早睡早起

2)圣人无梦

3)足够的睡眠

五、情绪

1)制怒

2)微笑

3)胜不骄败不馁

六、起居

1)有规律

2)较固定

七、衣着

1)丝棉麻天然织物

2)清洁卫生

八、按摩洗澡:

能疏通经絡,活血化淤,减少脂肪,增加氧气。

九、习惯爱好

1)不嗜烟酒

2)不好赌不好色

3)不痴迷于玩物

第十一、择业择偶:

男怕入错行,女怕嫁错郎。一项事业成功少则十年多则三十年,男人先立志从事最有希望成功的行业坚定不移地干下去。家和万事兴,夫妻协调,两人同心其利如金。

第一、选到合适自己的工作行业,成就会更大。

1)一定要符合命中先天长处,发挥天赋优势。财星旺者可求财,文星旺者可求文,官星旺者可求官;依此类推。

2)应用阴阳五行的原理选择工作行业。命中火多,选金水行业,……依此类推。

3)大部分人事业成功少则 10 年多则 30 年。持之以恒必有所得。精诚所至金石为开。

第二,男欢女爱夫唱妇随是为吉。

1)孤阳不长孤阴不生。一个成功的男人的背后往往有一个女人。男女搭配干活不累。二人同心其利如金。

2)男女的三种结合。男主女副,女主男副,男女平起平坐。

3)用合八字的方法可以提供什么样的男人和女人与自己有缘分,旺妻旺夫。

4)选择和谐的异性伴侣:

a.男人一身毛女人一身膘

b.生肖与年命相生相合

c.男性阳刚坚强女性柔情如水

d.精力旺盛心情开朗讲究卫生

e.男大女小(不超过 10 岁)

5)选择稳定的结婚对象

a.命中有正官正财者

b.能满足对方的经济要求

c.性生活和谐

d.性格和谐

e.容貌相近

6)命中婚姻不顺利者如何对待:

a.降低要求谦让对方

b.顺其自然好合好散

c.享受寂寞自得其乐

d.讲究八字调和阴阳

e.男性要稳女性要柔

f.分手再多童心不变

第十二、趋吉避凶:

穷凶极恶者凶,安定团结者吉。合乎规律者胜掌握天机者赢。经济时代和气生财。

1)什么是吉?什么是凶?漫漫人生,会面对万事万物,需要我们做出正确的判断与选择,要靠近吉人吉事吉物吉地吉方吉日,……要远离凶人凶事凶物凶地凶方凶日,……保证健康安全,幸福快乐。

2)做人如太极日月,圆满强健。

遵守五行:生而有仁,交而有礼,行而有义,思而有智,言而有信。

“格物而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平”。《大学》

3)掌握平衡:有进有出,有来有往,有上有下,有前有后;钱财,人情,官位,处事等都应如此。不进不出是死湖;只出不进是空湖;只进不出是崩湖;有进有出是好湖。存而不忘亡,安而不忘危。

4)天时地利人和,命运学说是一个完整的系统,不能分割孤立。辩证综合分析是易经思维生命。合乎规律者胜,掌握天机者赢。穷凶极恶者凶,安定团结者吉。

歌曰:

一命二运三风水,四积功德五读书,六名七相八敬神,九交贵人十养生,十一择业与择偶,十二做人辩吉凶。

天时地利人和,命运学说是一个完整的系统,不能分割孤立。辩证综合分析是易经思维生命。其中生辰八字,姓名,风水,敬神,结交贵人都非常重要。人贵有自知之明。知已知彼百战百胜。研究自己自己才能发达,人人发达才能振兴中华!与君一席话胜读十年书。欢迎各公司老总前来研究改善财运的各种方法。欢迎诸位咨询改善婚姻与前途的方法。

系辞上传(周易原文中最重耍的一篇文章)

一、天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵*位矣。动静有常,刚柔断矣。方以类聚,物以群分,吉凶生矣。在天成象,在地成形,变化见矣。

是故,刚柔相摩,八卦相荡。鼓之以雷霆,润之以风雨,日月运行,一寒一暑,乾道成男,坤道成女。乾知大始,坤作万物。乾以易知,坤以简能。易则易知,简则简从。易知则有亲,易从则有功。有亲则可久,有功则可大。可久则贤人之德,可大则贤人之业。易简, 而天下之理得矣;天下之理得,而成位乎其中矣。

二、圣人设卦观象,系辞焉而明吉凶,刚柔相推而生变化。

是故,吉凶者,失得之象也。悔吝者,忧虞之象也。变化者,进退之象也。刚柔者,昼夜之象也。六爻之动,三极之道也。 是故,君子所居而安者,易之序也。所乐而玩者,爻之辞也。是故,君子居则观其象,而玩其辞;动则观其变,而玩其占。是以自天佑之,吉无不利。

?br>是故,列贵*者,存乎位。齐小大者,存乎卦。辨吉凶者。存乎辞。忧悔吝者,存乎介。震无咎者,存乎悔。是故,卦有大小,辞有险易。辞也者,各指其所之。

四、易与天地准,故能弥纶天地之道。

仰以观于天文,俯以察于地理,是故知幽明之故。原始反终,故知死生之说。精气为物, 游魂为变,是故知鬼神之情状。

与天地相似,故不违。知周乎万物,而道济天下,故不过。旁行而不流,乐天知命,故不忧。安土敦乎仁,故能爱。

范围天地之化而不过,曲成万物而不遗,通乎昼夜之道而知,故神无方而易无体。五、一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。

仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用而不知,故君子之道鲜矣。显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧,盛德大业至哉。

富有之谓大业,日新之谓盛德。生生之谓易,成象之谓坤乾,效法之谓神,极数知来之谓占,通变之谓事,阴阳不测之谓神。

六、夫易,广矣大矣,以言乎远,则不御;以言乎迩,则静而正;以言乎天地之间,则备矣。

夫乾,其静也专,其动也直,是以大生焉。夫坤。其静也翕,其动也辟,是以广生焉。广大配天地,变通配四时,阴阳之义配日月,易简之善配至德。

七、子曰:''易其至矣乎”,夫易,圣人所以崇德而广业也。知崇礼卑,崇效天,卑法地,

 

天地设位,而易行乎其中矣。成性存存,道义之门。

八、圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜,是故谓之象。圣人有以见天下之动,而观其会通,以行其典礼。系辞焉,以断其吉凶,是故谓之爻。

言天下之至赜,而不可恶也。言天下之至动,而不可乱也。拟之而后言,议之而后动, 拟议以成其变化。

''鸣鹤在阴,其子和之,我有好爵,吾与尔靡之。''子曰:''君子居其室,出其言,善则千里之外应之,况其迩者乎?居其室,出其言,不善则千里之外违之,况其迩者乎?言出乎身,加乎民,行发乎迩,见乎远。言行君子之枢杌,枢杌之发,荣辱之主也。言行,君子之所以动天地也,可不慎乎。''

''同人,先号啕而后笑。''子曰:''君子之道,或出或处,或默或语,二人同心,其利断金。同心之言,其臭如兰。''

''初六,籍用白茅,无咎”子曰:''苟错诸地而可矣。籍之用茅,何咎之有?慎之至也。夫茅之为物薄,而用可重也。慎斯术也以往,其无所失矣。''

''劳谦君子,有终吉。''子曰:''劳而不伐,有功而不德,厚之至也,语以其功下人者也。德言盛,礼言恭,谦也者,致恭以存其位者也。

''亢龙有悔”。子曰:''贵而无位,高而无民,贤人在下位而无辅,是以动而有悔也。''

''不出户庭,无咎。”子曰:''乱之所生也,则言语以为阶。君不密,则失臣;臣不密, 则失身;机事不密,则害成。是以君子慎密而不出也。”

子曰:''作易者其者知盗乎?易曰:'负且乘,致寇至。’负也者,小人之事也。乘也者, 君子之器也。小人而乘君子之器,盗思夺之矣。上慢下暴,盗思伐之矣!慢藏诲盗,冶容海淫,易曰:‘负其乘,致寇至。’盗之招也。”

九、天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。天数五,地数五,五位相得而各有合。天数二十有五,地数三十,凡天地之数,五十有五,此所以成变化而行鬼神也。大衍之数五十,其用四十有九。分而为二以象两,挂一以象三,揲之以四以象四时,归

奇于 以象闰。五岁再闰,故再 而后挂。 

乾之策,二百一十有六;坤之策,百四十有四;凡三百有六十,当期之日。二篇之策, 万有一千五百二十,当万物之数也。

是故,四营而成易,十有八变而成卦。八卦而小成。引而伸之,触类而长之,天下之能事毕矣。

显道神德行,是故可与酬酢,可与祜神矣。子曰:“知变化之道者,其知神之所为乎!”十、易有圣人之道四焉;以言者尚其辞,以动者尚其变,以制器者尚其象,以卜筮者尚

其占。

是以君子将有为也,将有行也,问焉而以言,其受命也如响,无有远近幽深,遂知来物, 非天下之至精,其孰能与于此。

参伍以变,错综其数,通其变,遂成天地之文。极其数,遂定天下之数象。非天下之至变,其孰能与于此!

易无思也,无为也,寂然不动,感而遂通天下之故。非天下之至神,其孰能与于此。夫易,圣人之所以极深而研几也。惟深也,故能通天下之志。惟几也,故能成天下之务。

惟神也,故不疾而速,不行而至。子日:''易有圣人之道四焉"者,此之谓也。

十一、子曰“夫易何为者也?夫易开物成务,冒天下之道,如斯而已者也。是故,圣人以通天下之志,以定天下之业,以断天下之疑。”

是故,嗜之德,圆而神:卦之德,方以知:六爻之义,易以贡。圣人以此洗心,退藏于密,吉凶与民同患。神以知来,知以藏往,其孰能与于此哉!古之聪明睿知神武而不杀夫? 是以,明于天之道,而察于民之故,是兴神物以前民用。圣人以此斋戒,以神明其德夫!

是故,阖户谓之坤;辟户谓之乾;一阖一辟谓之变;往来无穷谓之通;见乃谓之象;形乃谓之器;制而用之,谓之法,利用出入,民咸用之,谓之神。

是故,易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。是故,法象莫大乎天地,变通莫大乎四时,县象著明莫大乎日月,崇高莫大乎富贵;备

物致用,立成器以为天下利,莫大乎圣人;探赜索隐,钩深致远,以定天下之吉凶,成天下之者,莫禾大乎蓍龟。

是故,天生神物,圣人则之;天地变化,圣人效之。天垂象,见吉凶,圣人象之。河出图、洛出书,圣人则之。易有四象,所以示也。系辞焉,所以告也,定之以吉凶,所以断也。十二、易日:“自天佑之,吉无不利”。子曰:“佑者,助也,天之所助者,信也。履信

思乎顺,又以尚贤也。是以自天佑之,吉无不利也。”

子曰:''书不尽言,言不尽意。然则圣人之意,其不可见乎?子日:"圣人立象以尽意, 设卦以尽情伪,系辞焉以尽其言,变而通之以尽其利,鼓之舞之以尽神·

乾坤其易之 邪?乾坤成列,而易立乎其中矣。乾坤毁,则无以见易,易不可见,则乾坤或几乎息矣。

是故,形而上者谓之道,形而天下者谓之器。化而栽之谓之变,推而行之谓之通,举而错之天下之民,谓之事业。

是故,夫象,圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜,是故谓之象。圣人有以见天下之动,而观其会通,以行其典礼,系辞焉,以断其吉凶,是故谓之爻。极天下之赜者, 存乎卦;鼓天下之动者,存乎辞;化而载之,存乎变;推而行之,存乎通;神而明之,存乎其人;默而成之,不言而信,存乎德行。(全文结束)

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