开启中医之门一运气学导论.epub

内容简介

  《开启中医之门:运气学导论》分为两个部分,第一部分是正篇,是根据先师在广西中医学院所作的五个晚上讲座整理而成;第二部分是附录,附录一是先师根据运气七篇的内容所作的运气提要,这个提要基本将运气七篇中带“常数”性的内容提摘出来,可以方便查找。提要中所列出的时相模式,先师在讲座中都有介绍。附录二是先师部分信件的摘录,从这些信任可以看到先师的平生志愿、治学态度、治学范围及思想深度。因此,我们认为这部《导论》不但是运气学的《导论》,也是整个中医学的《导论》,同时也可以把它看作是传统文化的《导论》。先师的志愿是在

作者简介

  刘力红,男,1958年生,汉族。湖南湘乡人。医学博士、广西名中医、《思考中医》作者。1983年入李阳波师门,现任广西中医学院教授。

目录

前言

序言

第一讲 阴阳术数构系

一、两种概念的对比

二、道可道,非常道

三、“三”生万物

四、数之法出于圆方

五、象数之学

六、经验与思维

七、人神

八、寻找疾病的相关性

第二讲 神圣的事业

一、永恒的课题

二、阴阳不测,神用无方

三、宇宙,神系

四、神机气立

五、干支与运气

六、洛书构造体系

七、常数与唯象决定论

第三讲 运气的结构

一、解放思想,实事求是

二、开合枢与气数

三、主气与中运

四、司天在泉

五、客气系统

六、简单性与统一性

第四讲 规矩之道

一、经方的药病统一模式

二、病机说什么

三、时相与疾病

四、上工知未病

第五讲 更进一岁的思考与深索

一、形态发生场

二、临界相变

三、传统文化的断层

附录一 运气提要

一、五运太过病候时相模式

二、五运不及病候时相模式

三、四时不及病候时相模式

四、三气之纪病候时相模式

五、天气下临,藏气上从病候时相模式

六、六气临御、五运病候时相模式

七、五运气行主岁之纪常数时相模式

八、五运之气郁极复岁病候时相模式

九、六气所至病候时相模式

十、岁气在泉淫胜病候时相模式

十一、岁气司天浮胜病候时相模式

十二、六气相胜病候时相模式

十三、六气之复病候时相模式

十四、六气司天,客主之胜病候时相模式

十五、六气在泉,客主之胜病候时相模式

附录二 部分信件

附录三 临证随谈

附录四 掌纹略述

一、相掌纹歌赋诀

二、相生命线

三、相命运线

四、相智慧线

五、手相杂识

附录五 杂录

附录六 李阳波手稿珍藏

执两用中说预测——对运气与预测的若千思考

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媒体评论

  跟师数年,我从师父那得到了对传统文化、对中医的坚固信心。我相信这本书会给读者同样的东西。

 

  ——刘力红

 

 

 

  我对中医不可磨灭的激情,就是由李阳波师父点燃的。这种激情使我*终真正地解决了对中医经典理论乃至中国传统文化的信仰问题,这是我人生中非常幸运的事情。

 

  ——唐农

 

 

 

  在中医界及中国传统文化里,河图洛书和五运六气这两个模型的哲学含义和实用价值是怎么强调也不过分的。

 

  ——刘方

前言

  前言

  让“中医绝学”得以薪大传承——我们为什么推出《中医名家绝学真传》丛书?

  刘观涛

  2005年6月15日,我和刘力红教授谈到,为了抢救名老中医的绝学真传,将他们毕生的经验公开出版,有必要组建一个《中医名家绝学真传》丛书编委会,将这些身怀绝技、临床实战的中医名家的著作陆续出版,让后人能够学习到他们的临床操作。

  十万火急:如何“保真”当代名老中医经验?

  按理来说,把“临床大家”的经验进行整理、传之后世,无论是老中医本人、还是其诸弟子都非常欢迎,也愿意配合。但是,在实际运作中,却会碰到很多困难。第一道坎儿,是老中医本人。因为老中医都非常忙,一线临床时间很长,基本没有时间、精力进行学术整理。即便想亲自撰写,也往往因其擅长医术而不善文辞而作罢。再者,临床大家已经进入炉火纯青之境,在其经验总结时,很难兼顾与普通医生的有效沟通。所以,类似近代临床大家张锡纯亲撰“医书中第一可法之书”——《医学衷中参西录》、清代临床大家徐大椿亲撰《洄溪医案》、《伤寒类方》、《兰台轨范》等著作的中医名家,已经是少之又少了!

  第二道坎儿,是老中医的核心弟子。这些核心弟子,都是学有所成的中年骨干医生。虽然与其师傅关系紧密,愿意帮师傅弘扬其学术经验。——但是,事实上他们也很忙,尽管有时间精力来抄方学习,提高自己的业务水平,但是,如果让他们做自己迫切需求之外的工作,比如,对师傅行诊进行现场纪录、对师傅医案进行系统整理,则很让他们为难。毕竟,他们的时间、精力乃至行文能力有限,特别对于他们已经掌握的内容,就很难让他们抽出专门时间付诸文字。所以,类似姜佐景为自己的老师曹颖甫编著《经方实验录》、陈苏生为自己的老师祝味菊编著《伤寒质难》,就更是少之又少矣。

  所以,这次我们组织以刘力红教授为首的专门班子,来对身怀绝技的中医名家进行考核,并协助其编写、出版这些医家的学术著作,便是我们的一次大胆的尝试。我们认为:中医名家该向张仲景学习,把临床经验毫无保留地写入著作中;精细入微、条分细缕地传教“后学者”!

  以书会友:读一本好书,交千百个朋友!

  对于本套《中医名家绝学真传》丛书,我们试图推出“一本书=大课堂”的增值服务。凡是本书的读者,都可以在专为该书开辟的“网络论坛”(www.zhongyimingjia.corn中医名家网)中,进行切磋探讨、互动交流。“读一本好书,结识一大批志同道合的朋友”。毕竟,对同一本书的认同,代表着其学识、兴趣、思想的一致性。这样,读者可以在论坛中与“新同学”自由交流、针对书中的疑难问题“华山论剑”或“寻师访友”。因为有着对同一本书的“共同点”,可以让大家的心贴得更紧。,适当的时候,网友可以自发组织“网下沙龙”,找个茶馆大家AA制聚会。

  你购买了一本书,还得到了一个‘课堂交流学习’的好机会——这就是我们在中医图书界独家推出“以书会友”活动的目的。当然,网络课堂是网友们自发组建的,具体的效果要看网友们自发推动的状况,“命运掌握在读者自己手中”。

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精彩书摘

  今天我给大家讲的题目是《运气学导论》,在讲课前,我跟中医学院的潘老师谈论了有关五运六气的一些问题,他给我提供了在今年(1986年)治病的过程中,发现五月份后的一段时间,癫的发病率很高,这是完全符合“风化三”的论述。五运六气里的“风化三”,讲的是在少阳相火司天,厥阴风木在泉,太阳寒水主运的时候,风是在三的地方化,不是三月,是三,那么这就已经牵涉到术数的问题了。

  同学们大概都曾做过中西医对比,或者甚至有的同志做过中国传统文化与西方文化的对比。由于这些年,改革的呼声很高,门户打开以后,西方的思想以几十倍的速度和数量输入到了我们这个古老的文明中。我们的一些专家、学者,尤其是我们的一些学生,在这种场面里,简直达到了目不暇接的程度。一下“老三论”,一下“新三论”,西方文明已经那么发达了,我们何苦还要在这儿钻研《黄帝内经》,是不是未免太陈旧了。我觉得同学们的这种心情,这种想法,或者同学们说出这句话的时候,作为我听到该是高兴的,高兴什么呢?高兴大家都在这个潮流的驱驶下在思考一个很深刻的问题。这个问题关系到我们中华民族的精神文明,如果说,古老的传统文化再没有用了,那么,我们作为炎黄子孙,未必会感到脸上光彩,未必不会精神空虚,因为世界上没有哪一个民族是愿意做没有传统的民族的。

  大家在思考上述这个问题的时候,是否思考过这样一个问题,这个问题相当难,就是关于科学概念的问题。特别是在思考两种文化的差异时,更加需要做概念的对比。

  关于科学概念的问题,那么多年来,都没有人能谈得清,后来是由皮亚杰谈清了。皮亚杰由于研究概念,发明了一种认识论,他的认识论既不是唯物的,也不是唯心的,亦不是经验的。他把他的这个观点叫作“发生认识学”,而且有这么一本《发生认识论》的专著,希望大家能够探讨他的一些观点。那么,皮亚杰对科学概念的研究作出了什么贡献呢?他认为一个概念包括了两个要素,他在剖析科学的时候,也剖析了组成科学系统的概念,概念的两个要素: 一个是感知经验,一个是逻辑数理构造。比如速度这个概念,速度的快慢,我们可以通过感觉物体的运动来知道,同时,速度也是可以计算的,时间与距离就可以确定速度,这个运算过程的数理逻辑体系就是:速度=距离/时间。反过来,距离也是概念,而距离这个概念也是可以通过经验感知和逻辑数理构造系统的运算得来。因此,每一个概念都包括了感知和逻辑数理构造这两个要素。

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