三千年读史,不外功名利禄,九万里悟道,终归诗酒田园。
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心是什么?过去的思想已经死了,未来的思想还没有升起。我的思想之流被截断了。在那一个纯然惊吓之中打开了一片空白,空白之中,只有当下的觉醒存在。那是一种毫无执着的觉醒,一种单纯,赤裸裸而基本的决心。即使是那么赤裸裸,那么了无遗物,却散发出无限慈悲的温暖。

我们最大的毛病,刚才说妄想跟执着,妄想怎么来的?攀缘想,攀缘想谁在想?第六意识在想。第六意识想什么,分别心。所以创世纪里头这个上帝之所以发那么大的脾气。就是因为亚当跟夏娃出了吃了智慧果。为什么吃智慧果,让他发这么大的脾气,把他们驱除出伊甸园?因为他们有了分别心。当他们有了分别心以后,天下大乱。

所以释迦牟尼在菩提树下,他从老死往上追追追追,一直地追上去。为什么有老死,因为我们生了,我们为什么生,因为我们有了我们为什么有,因为我们取了,我们为什么取?因为我们爱我们为什么爱,因为我们有感受,我们用什么感?因为有接触,我用什么接触,因为有六根。六根叫什么东西?又叫名又叫色,那么这个名色哪里来的?因为我有分别意识来的,所以无明缘行行缘识。当你分别心一起,天下大乱。



所以我们能够了解这个以后所有古诗的禅宗的禅师。为什么德山棒临济喝。所以我们常常说当头棒喝,这一个棒喝打下来打断你。第六意识的分别心。一棒子下来,你一正心的时候,你这时候前念没有了,后念没有了。当下一个空白。在这一空白中间。你会惊觉原来我们所要找的东西是这么简单。是这么坦白?是整天跟着我们在一起的?

而我们这所谓愚夫愚妇日用而不知的。就是在这一个刹那中间把我们的分别意识,第六意识完全打断。所以在八识中间。最要修行的事,先来修第六识,第七识。而这一个当头棒喝是不是我们这些人一棒子打下我们都悟道了?

不可能的。把我们打烂了,我们也悟不了道的。要什么时候悟道的?我想要知道他,我想要认识清楚这个东西,当我们想要知道想要认清的时候,我们不停的拿攀缘想来找他。于是我们各个地方去找他。



所以他们给我出了个题目,7月12号让我讲《暮然回首》。这是一个爱情的诗词,众里寻他千百度。暮然回首,那人却在灯火阑珊处。这就跟我上回讲那个一样的,《问世间情是何物,直教人生死相许》。其实这都说爱情的,但是你可以把它一转变,都是禅宗的公案。我们假如我们真正想要知道怎么明心怎么见性?我们多半是在众里寻他千百度。

假设有高明的上师,有高明的老师,就在你这个节骨眼里头,给你一声大喝。给你一棒打下去。你这样的,回头是岸。原来他不是在众里,明亮光里头,就是在我们常常知道跟着我们左右的,却在灯火阑珊处。那么在这时候,为什么我们说回头是岸?因为我们一直都往前冲。从来不敢回头。

所以这一些东西人家问,为什么半刻就可以了?可是诸位在那一段半刻的空白的这个地方,假设大家没有知道的话,说实在我们时时刻刻碰到这个东西。问题是非常短,一刹那,我们根本没注意。真是当我们真正要求这个的时候。一个棒子打下来。这时候整个儿全都前念没有了,后念没有了。把这个空白中介,原来这个就是我。

可是我们从来不问我是谁的话,没有用处的。

好比说诸位这一次有很多人都是头一次看到我。你们也许听我的录音带。也许听朋友介绍,所以大家都要看看这个叶曼倒是何方神圣,是哪一种人物。于是他们描写你我长得什么样子,我多大岁数了,我怎么样怎么样怎么样。你们都不会认识我。这一次以来,这个就是叶曼啊,就是他呀。

你们认识我了?悟道就是这个情景。当你们再认识我了,再见我的时候,你们说这就是叶曼,但是你们对我了解多少?不一定知道。所以那叫悟后起修,认识我了以后,还得慢慢研究我到是何方人物,是一个怪物?还是一个普通的人?原来他就也是一个鼻子,两个眼睛,太稀松平常了。

所以这一些东西,当你认识了以后是那么样的赤裸裸,那么样的简单,那么样的平常。可是当我们不认识他的时候,不认识就是不认识,天天从我们面门出入,我们不知道他是谁。



同样一页的倒数第四行。在我能够寻求答案之前,我知道并无答案可循。

这两句话非常好。终日寻春不见春,芒鞋踏破岭头云。归来偶把梅花嗅,春在枝头已十分。没有答案。你找到答案的时候,原来根本就不是问题。

请翻到68页。而身为学生的你,必须发现和不断滋养开放性,愿心,热忱和恭敬心,才能改变你整个心的气氛。并让你接受心性的传世的能力,这就是我们所说的奉献。

我们真想要知道。这些怎么样得到。不是看照片,不是别人指示我们。只有我们自己才能够看到。所以当我们真正看到了以后,我们要深深了解他。这种悟后起修的时候,你必须要不断地滋养,否则的话,学如逆水行舟啊。

学佛,跟我同时学佛的人,我算算十几个人里头,死的死了。活着的退转了。所以大家不要认为我学了佛了,我这一辈子大概永远学佛了。不会的,假设你们认为学佛是为了求平安,当你们不平安的时候,你们退转了。你们假设学佛是为了解决问题,问题解决了以后,你们也退转。

真正要学佛的话。你越深入你愿意来了解他,你自己越谦虚,越觉得自己的无知。所以任何人说我悟道了,我说离他远远的。没有,真正悟道的人,绝不说自己悟道。当一个人说我有神通,敬而远之。所以诸位学佛就记得我们真正把自己的身心能够奉献的话,我们就记着释迦牟尼所说的那个三法印,诸行无常,诸法无我,所受皆苦。或者是四法印,涅槃寂静。

要不停的这个滋润自己,这样的话我们不会去跪在这个犀利的旁边。我们也不会去买一个什么东西,花个几万,10万块钱到那个什么法师那去买那个东西,你说这些人笨吗?这些人都很有学问的。为什么他们所求的是释迦牟尼所放弃的一切东西?所以才走入邪门,拜上邪道。

所以我们求的不是这个,我们求得就是要证明释迦牟尼所说的话。他说我们跟他一样。我们真正的一样吗?拿出点儿骨气起来。他可以做到,我们为什么做不到?他可以成佛,为什么我不能成?



所以我们不让今人,现在的人,是我们没有肚量。我们让古人,是我们没有气派。我们肚量要放宽,不跟现代的人争这个先后,但是我们要不让古人,你成我也成。你能做到,我也能做到,要拿这个心,再加上好奇心,你说了这么多,我相信你说的都真话。我倒试试你这个真到哪里,我是不是能做到吗?

拿这个心去学佛的话。你才发现呀,哎呀,你永远不会退转,因为怎么样?你永远摸不着拖他是什么东西。你只好不停地摸索下去,而且你越摸索,越发现自己无知。

在这种情形之下,你想罢手都罢不下来。所以我现在还在摸不着底,脚还没踩到水底以前,我还在这拼命的在那播。那么在我同时播的时候,我只是告诉诸位。学佛是很好玩的事情。

所以我一直劝诸位不要弄得一身佛气。不要用的那么板着脸,正经的不得了,好像我学佛了,哎呀,我可真了不起,我比你们都高明,我比你们都慈悲,我们比你都善良,没那回事情。

学佛是非常好玩的一件事情。非常有意思这件事情,而且逼着你不停前进的一件事情。你这时候把其他的事情都看得不在眼里。只有这件事情,你觉得太重要了,太好玩儿了,太有意思了,原来那些都是都可以不值得用我们的全心全力,全生命去追求的。

所以至少至少在我死的时候,我希望比我活着的时候更聪明一点。这就是我唯一的希望。所以我也是把我知道这一点慢慢的告诉诸位,这是很有意思的一件消遣,一件事业。一个游戏。这也是一台戏,这个戏由我们自己来做主角,我们把这台戏演的漂漂亮亮。演的非常的活泼。非常的有看头。我们自己也很欣赏。所以能够这么学佛,我们才发现佛法好奥妙,好精彩。

而这个理念不离开世间法,所以世间的一切东西,过去的我们要注意,现在的也要注意。于是你自己才知道,行住坐卧接住的地方,没有一个不是佛的妙用。所有的古书的书都变成国思想的注脚,不是我们去著古书,而是拿古书来证实我们的思想。

假设一个人有这样的气派,你看你活得多有意思。

——叶曼讲西藏生死书04a4

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