南怀瑾全集精华笔记
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论语别裁

 

  • 畏就是敬,人生无所畏,实在很危险。
  • 有求皆苦,无欲则刚
  • 对人,学问并不一定可贵,但是文人有知识,最喜欢乱叫。  

  • 头等人,有本事,没脾气; 二等人,有本事,有脾气; 末等人,没本事,大脾气。
  • 天下的事,没有突变的,只有我们智慧不及的时候,才会看到某件事是突变的,其实早有一个前因潜伏在那里。
  • 人号称万物之灵,是人自己在吹,也许在猪、牛、狗、马看起来,人是万物中最坏的了,“专吃我们猪、牛、狗、马”
  • 佛学像百货店,里面百货杂陈,样样俱全,有钱有时间,就可去逛逛。...道家则像药店,不生病可以不去,生了病则非去不可。…儒家的孔孟思想则是粮食店,是天天要吃的,“五四运动”的时候,药店不打,百货店也不打,偏要把粮食店打倒。打倒了粮食店,我们中国人不吃饭,只吃洋面包,这是我们不习惯的,吃久了胃会出毛病的。…
  • 你不要怕没有人知道,慢慢就有人知道,这人在远方,这个远不一定是看见地区的远。孔子的学问,是五百年以后,到汉武帝的时候才兴起来,才大大的抬头。董仲舒弘扬孔学,司马迁撰《史记》,非常赞扬孔子,这个时间隔的有多远!这五百年来是非常寂寞的,这样就懂得“有朋自远方来,不亦乐乎”了。
  • 如何是独乐乐?曰:无事此静坐,一日是两日。如何是与人乐乐?曰:与君一席话,胜读十年书。如何是众乐乐?曰:此中空洞原无物,何止融卿数百人。”有此胸襟,有此气度,也自然可以做到“人不知而不愠”了。不然知识越多,地位越高,既不能忘形得意,也不能忘形失意,那便成为“直到天门最高处,不能容物只容身”了。
  • 哲学大致可分两个范围,以中国道理来讲,一个是形而上的,一个是形而下的。…什么是“形而上”?就是宇宙来源的问题——先有鸡还是先有蛋?先有男或是先有女?究竟这个宇宙万物是谁创造的?宗教家说是一位主宰创造的。哲学家就问这个主宰是哪里来的?创造主宰的又是谁?假使创造主宰的是主宰的妈妈,那么主宰的外婆又是谁?哲学家是一路追到底的。讨论这形而上的道,就是“本体论”。“形而下”是讲宇宙万有形成以后的各种现象和各种知识。
  • 百善孝为先,原心不原迹,原迹贫家无孝子。万恶淫为首,论迹不论心,论心世上少完人。
  • 子贡曰:贫而无谄,富而无骄,何如?子曰:可也,未若贫而乐,富而好礼者也。子贡曰:诗云:“如切如磋,如琢如磨。”其斯之谓也!子曰:赐也,始可与言诗已矣!告诸往而知来者。
  • 中国文化在文学境界上,有一个演变发展的程序,大体的情形,是所谓汉文、唐诗、宋词、元曲、明小说,到了清朝,我认为是对联,尤其像中兴名将曾国藩、左宗棠这班人把对联发展到了最高点。
  • 大概人们都有一个通病,就是总觉得自己了不起,往往我们说错一句话,脸红了;但三秒钟以后,脸不红了,自己马上在心头找出很多的理由来支持自己的错误,认为自己完全对;再过个把钟头,越看自己越对。人,就是这样,所以人总怪别人不了解自己,而对于自己是不是了解别人这个问题,就不去考虑了。
  • 整个天体那许多星星,都是以北极星作为中枢,众星拱卫着它,每到晚上,北斗七星的斗柄前方,一定有两颗最亮的星,名招摇二星,它的光最为闪烁,很容易看见。
  • 庄子说:“飓风起于萍末”。…天下的事,没有突变的,只有我们智慧不及的时候,才会看到某件事是突变的,其实早有一个前因潜伏在那里。
  • 《春江花月夜》中有几句说:“江上何人初见月?江月何年初照人?”与西方人的先有鸡还是先有蛋的意思一样,但到了中国人的手里就高明了,在文字上有多美!…譬如苏东坡的词:“明月几时有?把酒问青天,不知天上宫阙,今夕是何年?”不是哲学问题吗?宇宙哪里来的?上帝今天晚上吃西餐还是吃中餐?
  • 大政治家都是大文豪。…为什么他们没有文名?因为在历史上,他们的功业盖过了文学上的成就。如果他们穷酸一辈子,就变文人了,文人总带一点酒酿味,那些有功业的变成酿酒的了。
  • 孔子说:“父母唯其疾之忧。”这句话就是说,父母看到孩子生病了,那种忧愁、担心,多么深刻,你要去体会这种心境。…对父母能付出当自己孩子生病的时候,那种程度的关心,才是孝道。
  • 替长辈做了事,请长辈吃了好的,不一定就是孝了,为什么呢?“色难”。…所以孝道第一个要敬,这是属于内心的;第二个则是外形的色难,态度的。
  • 功名看器宇,事业看精神,穷通看指甲,寿夭看脚踵。

 

金刚经说什么

 

  • 金刚经是世尊释迦牟尼佛与须菩提谈法的对话。
  • 世界上各种宗教,所有的修行的方法,都是求得心念宁静。
  • 人要学会享受寂寞,才有智慧去享清福。清福是绝对的幸福,洪福是相对的幸福。
  • 得意忘形、失意忘形同样是没有修养的表现。
  • 苏东坡:人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥。雪上偶然留抓指,鸿飞那复计东西。
  • 为什么要持戒,是要使自己心中的结使不再与外界连起来。
  • 执著了佛法不是真正学佛的人!
  • 清净心是什么?不应住色生心,不应住声香味触法生心。应无所住,而生其心。
  • 做人做事就是一个恭敬的敬,敬己、敬别人、一念的诚敬,当下就可以证到佛的境界。
  • 佛法无定法。世间法就是佛法。
  • 别人态度不好,或一句话不中听,你就起计较心,起嗔恨心,这样的话就是白白修行。
  • 人生都是“看得破,忍不过,想得到,做不到”。
  • 一个学佛修菩萨道的人,只要有一点自认崇高,自我的伟大,自觉了不起的话,他已经著在我相、人相、众生相、寿者相。
  • 一个度尽天下众生,救天下苍生的人,心中没有一念自私,没有一点自我崇高。16.物质世界是精神世界的一个投影,我们这个身心是投影里头的第三重投影。17.真正的福报是清净无为。
  • 智慧不是光靠读书,或打坐的来的。要诸恶莫作,众善奉行。无为福德,处处都是。
  • 自认为智慧高,自恃聪明,其实是第一等的笨人。
  • 年轻人学佛,要先做人,把儒家四书五经做人之理通达了,成功了,学佛一定成功。

 

其他

 

  • 首先世界上什么都容易学,唯有学佛是最难最难的事;第二重意义啊,人生画虎不成反类犬,老虎没有画成反画成了狗,学佛学不成,我不晓得你变成什么!所以啊,希望先把做人的道理完成,再来搞这个学佛的事。但是既然要学佛了,千万要注意不住于相四个字;一住相,什么都学不成了。  
  • 苏东坡再三讲,孟子、庄子、史记,这三部书的文章背得了以后,文章会写得很好。  
  • 有些人日常很忙,注意!赶快多打坐,不要以为忙啊!累啊!没时间。你要赶快坐,坐到能够住气,那么一个钟头下来,一天都用不完,但要真正做到了才行。不过有一点要注意!肠胃要空虚一点。道家两句话:"若要不老,腹中不饱。若要不死,肠内无屎。"当然营养还是要够,肠胃干净,气就容易充实。  
  • 大彻大悟是智慧的境界,而不是功夫的境界。  
  • 一个人内心没有涵养,就会变成色厉内荏,表面满不在乎,而内心非常空虚。其实,大可不必。一个人好就是好,穷就是穷,痛苦就是痛苦。  
  • 佛为心,道为骨,儒为表,大度看世界。技在手,能在身,思在脑,从容过生活。
  • 百年奇特几张纸,千古英雄一窖尘。唯有炳然周孔教,至今仁义洽生民。  
  • 我从小读书时,我的老祖母告诉我:'孩子啊,读书可以,不要去做官啊,'因为古语说'一代做官九代牛',你这一辈子做官,你来生要九次变牛还债,因为做官容易犯错误。现在没有这个观念了。  
  • 但愿此情长久,哪里分地北天南。  
  • 实上,好事跟痛苦是一体的两面而已,一个是手背,一个是手心。假使说,好事他能够真丢掉开的话,痛苦来一样可以丢开,所以痛苦也是一个很好的测验。如果一个人碰到烦恼,痛苦,逆境的时侯丢不开,说他碰到好事能丢得开,那是不可能的。 
  • 三千年读史,不外功名利禄;九万里悟道,终归诗酒田园。  
  • 秋风落叶乱为堆,扫去还来千百回。一笑罢休闲处坐,任他着地自成灰。  
  • 光读正面的历史是不够的,还要看小说。所谓历史,常常人名、地名、时间都是真的,内容不太靠得住;而小说,是人名、地点、时间都是假的,但那个故事却往往是真的。  
  • 所以我常告诉青年同学们,一个人先要养成会享受寂寞,那你就差不多了,可以了解人生了,才体会到人生更高远的一层境界。这才会看到鸿福是厌烦的。佛经上说,一个学佛的人,你首先观察他有没有发起厌离心,也就是说厌烦世间的鸿福,对鸿福有厌离心,才是走向学佛之路。  
  • 一间房屋,平常看不见它有灰尘,当阳光忽然透过缝隙,才发现了光隙中有灰尘在乱舞纷飞,你既不要去打扫它,也不要用一个方法去掉它,只要不摇不动,不去增加,也不去减少它,慢慢的再静止下去,它自然就会停止纷飞了。  
  • 我们学佛,不但要通达佛经,连世间的一切知识技能也要通,在家是好子女、好父母,在社会是真正有贡献的人,这样可以算学佛。  
  • 其实我们北方的苹果,我觉得比美国、日本的苹果都好吃,我们世世代代吃苹果,也没有发现地心有吸力,忽然被牛顿看到了苹果落地,而发现了地心引力。苹果很平凡,年年落地,有一个人却在平常的道理里头,找出了一个不平常。譬如水蒸气很平常,烧开水,煮饭,都有蒸气,但是瓦特却发明了蒸气机。一切的事物,同一理由,在最平凡之中,就有不平凡了。  
  • 英雄能够征服天下,不能征服自己,圣贤不想去征服天下,而征服了自己;英雄是将自己的烦恼交给别人去挑起,圣贤自己挑尽了天下人的烦恼。  
  • 学佛,是悟得真心。悟到,心就是佛。  
  • 如果没有真知灼见,切勿只图一时快意,舞文弄墨。  
  • 理"是哲学的,完全哲学的,这一部分很重要,《易经》讲宇宙天人之间的原理,是哲学的科学。第二个是"象",一切的现象,宇宙万物的现象。"数",这个里头包含最高的数理学,还不是一般的数学。譬如医学,现在研究的是医理学;所谓数理学是数学哲学的科学。  
  • 修行就像扫帚一样,心里头杂念都要扫掉,无住相布施,所以无住相这一句话就是扫帚,你心里头什么妄念都要扫掉。  
  • 天堂固然好,但却有人偏要死也不厌地狱。极乐世界固然使人羡慕,心向往之,但却有人愿意永远沐浴在无边苦海中,以苦为乐。与其舍一而取一,早已背道而驰。不如两两相忘,不执著于真假、善恶、美丑,便可得其道妙而逍遥自在了。  
  • 能控制早晨的人,方可控制人生。一个人如果连早起都做不到,你还指望他这一天能做些什么呢?  
  • 什么叫作魔境界?就是求快乐、求享受、求快感。  
  • 今天的世界惟科技马首是瞻,人格养成没有了,都是乱的不成器的,教育只是贩卖知识,这是根本乱源,是苦恼之源。只有科学、科技、哲学、宗教、文艺、人格养成教育回归一体,回归本位,均衡发展,才有希望。  
  • 立身不求无患,身无患则贪欲必生;处世不求无难,世无难则骄奢必起;谋事不求易成,事易成则志存轻慢;施德不求望报,德望报则意有所图。  
  • 越保守的人越有自己的范围,结果变成固执,变成粘胶一样,自己不得解脱,被它胶住了,就是佛家所讲的执著。  
  • 能够成为一个生命,神和气很重要。道家讲精气神,什么是精呢?刚才已经讲过,不要认识错了,全身的细胞、能量,都是精,精气神要合一。  
  • 人有三个基本错误是不能犯的:一是德薄而位尊,二是智小而谋大,三是力小而任重。  
  • 人生俗病最难治,俗气从来无药医。纵使出尘仙佛侣,空花空果觅东西。  
  • 今日的世界,物质文明发达,在表面上来看,是历史上最幸福的时代;但是人们为了生存的竞争而忙碌,为了战争的毁灭而惶恐,为了欲海的难填而烦恼。在精神上,也可以说是历史上最痛苦的时代。人是莫名其妙的生下来,无可奈何的活着,最后是不知所以然的死掉。  
  • 万古千秋事有愁,穷源一念没来由,此心归到真如海,不向江河作细流。  
  • 智慧不是财产或世间福德所能换来的,是要多生累积福德来的。  
  • 羚羊挂角无踪迹,一任东风满太虚。  
  • 一切现象本来随时在变,你还抓个什么!  
  • 当年我读四书五经,都是要背的。小朋友们要放学了,心里高兴,一边嘴里唱着一边你推我一下,我推你一把的。这样读书,心里会记住,一辈子忘不了。想起来的时候心里默念一下,其中的道理就又琢磨了一回。  
  • 在我个人的理想与希望来说,修一条地方干道的铁路不过是人生义所当为的事而已。我们真要做的事,是要为子孙后代修一条人走的道路,那是大家真要做的大事业。什么是人走的路呢,让我借用宋儒张横渠先生的四句话来说。便是,为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。  
  • 我除了依照佛经以外,拿我几十年摸索的经验,诚恳地告诉各位,你真达到正身、正意,没有一个身体不能转化;没有病去不掉的;没有身心不会健康的。正身、正意做到了,身心两方面绝对地健康,可以返老还童。因为一切唯心所造,这是真的,就是"正身"、"正意"四个字。  
  • 真正的修养,是把自己恢复到儿童阶段的活泼天真,那就干净了。  
  • 那么什么是做人最高的艺术呢?就是不高也不低,不好也不坏,非常平淡,"和其光,同其尘",平安地过一生,最为幸福。  
  • 善恶由心,魔佛同体,执迷处即佛亦魔,放下了何魔非佛。  
  • 人体的神经系统,大体说来,都以脊椎为中心,左右交叉分布,随着意识的支配而发散为肢体感官的动作。犹如树木的枝条,依据它的中心树干,向外分散而至于枯落。  
  • 我们的思想我们的学问都是后天的污染,污染越多,我们生命的天性越少。  
  • 般若这个智慧包含五种,就是所谓的五般若,第一种是实相般若,第二种是境界般若,第三种是文字般若,第四种是方便般若,第五种是眷属般若。五种的内涵就是金刚般若。  
  • 人常常自命不凡,但是那是自命啊!自己认为自己不凡而已。要真正到达最平凡处,你才会体会到最高的。我常常说笑话,世界上有两个苹果成了人类的文化;拿西方的文化来讲,一个苹果被亚当和夏娃吃掉了,所以造出人类的历史来,另有一个苹果被牛顿看见了,于是把世界的文明变了一下。  
  • 人生最高境界:佛为心,道为骨,儒为表,大度看世界。技在手,能在身,思在脑,从容过生活。三千年读史,不外功名利禄;九万里悟道,终归诗酒田园。  
  • 一杯浑浊的水,当它本来浑浊的时候,根本就看不见有尘渣。如果把这一杯水安稳地、静静地放在那里,加上一点点的澄清剂,很快变会发现杯中的尘渣,纷纷向下沉淀。不是这杯水因为在安静的状态,而起了尘渣,实在是它本来便有了尘渣,因为静止,才被发现。  
  • 长城万里今犹在,谁见当年秦始皇。  
  • "大成若缺,其用不弊",我们宇宙的物理,大成功大圆满的东西,天然都存在着相当的缺陷。不过,有一点缺陷的话,反而永远不会坏。  
  • 这是医学了,尤其是老年人、小孩子,跌倒了,他没有哭出来不要去抱他,也不要扶他,跌倒马上去扶起来就受伤了。  
  • 人生最大的这里是把握好:进退得失存亡。  
  • 老实说吧,没有什么脑袋好不好的,是肯用心与不肯用心之故。你把我这句话仔细研究
  • 聪明的人一听就会,就记住了,我笨,我多念一百遍,也成功了。所以"勤能补拙"这四个字要记住。  
  • 所谓天堂地狱与因果轮回,皆此一心坚固妄想之所建立。  
  • 学问不是文字,也不是知识,学问是从人生经验上来。  
  • 你说完没有?换我说了。  
  • 修道的人,大多数都把道的境界,先由自己的主观观念,建立起一个至真、至善、至美的构想。也可以说是自己首先建立起一个到的幻境,妄自追求。其实,一存此念,早已离道太远了。  
  • 此所以我们过去的文化历史,始终在帝王专制政体中,"内用黄老,外示儒术"的一个模式之下,度过了两千多年。也使孔孟的道统精神,依草附木式地攀附在帝王政体之下,绵延存续了两千多年。  
  • 世界上谁最漂亮?每个人自己看自己最漂亮,镜子照了又照,百看不厌,看到年老,还是喜欢,哈!都被幻化所骗。  
  • 我看你们来学佛学道,年纪轻轻,非常照顾自己,又懒,又不肯助人,但要求起别人却非常严格,看看这个不对、那个也不对,觉得别人都不是圣贤,难道你就是圣贤吗?我看你是"剩闲",是剩下来没有用的闲人,有你也不多、没你也不少的人。  
  • 世界上任何人,一辈子只做三件事,不是自欺,就是欺人,再不然就是被人欺。你看世界上的人,能不能逃出这三样事?能逃出了这三样的话,就跳出三界外了。  
  • 有一个方法,对于高血压、老年人、有病的人或失眠的人都有好处。上座,心里头什么都不想,只念一个"空"字,一路空下去,把神经都放松了,脑子也放松了,有人就用这个法子治好了紧张的毛病。  
  • 读书不只要靠两只有形的眼睛,要用智慧的眼睛去读。  
  • 真正的智慧到了最后,无所谓智慧不智慧,用世俗道理说,最聪明的人是最平凡的人,看起来最平凡最笨的人,却有上上智。一般人觉得自己聪明的,其实是笨人。什么理由?因为他不肯平凡;真能够平凡,就是最高明的人。  
  • 佛学叫这个世界"娑婆世界",译为"堪忍",说我们这个世界是缺陷的世界。《易经》也说这个世界是缺陷的,让你有钱就不给你学问,有学问就没有钱;给你子孙满堂,就不给你别样了,所以总是有缺陷不圆满的。  
  • 真正的修行不只在山上,也不只在庙里,更需要在社会中。要在修行中生活,在生活中修行。  
  • 人历长途倦老眼,事多失意怕深谈。明知众生度不尽,偏向红尘恒抛心。 
  • 有人指出你的烦恼,指出你的业障和染污的心理,自己还不服气,还不肯改,然后还抱住那习气业力的心理,把它当宝贝。唉!就让你去缠绵吧,反正六道轮回也蛮好玩的,多滚几回,我在那边等你就是。  
  • "终身逌然,不知荣辱之在彼也,在我也",这就是人生哲学。人为什么要外面人讲你好,你才觉得自己好呢?外面跟我毫不相干,在我自己,我认为好就好,爱笑就笑,爱哭就哭,跟别人毫不相干。 
  • 学问最难是平淡,安于平淡的人,什么事业都可以做。  
  • 有器度、有见识的人,他虽然从艰苦困难中成长,反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人生,知道世情的甘苦。  
  • 生命,只在被欲望迷乱了的人心中,才一定要分出尊卑高下。不争,是人生至境。  
  • 你能不取于相,魔也是佛;著相了,佛也是魔。

 

 

 

学禅宗 背永嘉大师证道歌 唱出来好背 十二时辰颂比一千部经刚经还厉害

 

开口神气动 意动火宫寒

若要长生 胃里常空 若要不死胃里无屎

 

贤人争罪 愚人争理

凡事都有好处,正面找不着,从反面去找,能从反面照着好处,才能免去烦恼。

主有仁,仆有义,才叫做活。

药医不死病 佛度有缘人

 

有酒学仙 无酒学佛

 

慈悲喜舍

非名山不留仙住,是真佛只說家常

 

不然你神通具足,逃不过业力的。

千金不卖道,路送有缘人

 

过饥伤炁,过饱伤神

 

能控制早晨的人,方可控制人生。一个人如果连早起都做不到,你还指望他这一天能做些什么呢?古人云:一日之计在于晨,一年之计在于春。早上都抓不住,怎么能抓住当天?

青年同学记住了,古今中外天下最成功的人就是老实人。我常常说,你们不要玩手段啊,几百年来人类历史的经验教训,玩聪明玩手段玩花样的,一个高过一个,哪一个都不笨连小孩都不笨,聪明手段都比我们高明。将来这个世界上全人类都太聪明太高明都会玩手段了。但是最后成功的人,一定是老实人。

你看人性是多么的奇怪,世界上每个人都会要求别人是好人,是圣人。但对自己的行为,就会有许多理由可以原谅自己,辩解自己。等于人人手里都有一把标准尺、有一杆秤,到处衡量别人,是不是够得上圣贤的尺码和分量。但对于自己,就很少称量了!

临危而不惧,途穷而志存;苦难能自立,责任揽自身;怨恨能德报,美丑辩分明;名利甘居后,为理愿驰骋;仁厚纳知己,开明扩胸襟;当机能立断,遇乱能慎行;忍辱能负重,坚忍能守恒;临弱可落泪,对恶敢拼争;功高不自傲,事后常反省;举止终如一,立言必有行。

人生最高境界是:佛为心,道为骨,儒为表,大度看世界。技在手,能在身,思在脑,从容过生活。三千年读史,不外功名利禄;九万里悟道,终归诗酒田园。

光读正面的历史是不够的,还要看小说。所谓历史,常常人名、地名、时间都是真的,内容不太靠得住;而小说,是人名、地点、时间都是假的,但那个故事却往往是真的。

人生祸福相依,笑泪交织,得到不必太喜,你拥有一些,必然会放弃另一些;失去的无须过悲,没有什么可以永久地停留。不要以事业的成败、收入的多寡来定义人生的幸福,它们只是附庸,与幸福没有必然的联系。只要凡事抱以平常心,不抱怨,不嫉恨,不懈怠,不冷漠,幸福才有所依附。

做人六字诀:一、“静”:少说话,多倾听。二、“缓”:稳着做事,不急不躁。三、“忍”:面对不公,别气愤,别宣泄,忍让是智慧。四、“让”:退一步,海阔天空。五、“淡”:一切都看淡些,很多事情随着时间会变成云烟。六、“平”:是平凡,是平淡,是平衡。

人生有三重境界:第一层是看远,怀有宏大的人生奋斗目标,不为眼前小利斤斤计较,不为眼前小事而牵绊了心情;第二层是看透,现象是纷繁复杂的,透过现象看到本质,这是一种能力,也是一种独特的眼光;第三层是看淡,将功名利禄置身度外,将世间的纷繁复杂看淡,从容淡定,无为而为。

老子说:“万物芸芸,各归其根。归根曰静,静曰复命。”意思是说,根是万物生命的来源,回归根才是静,能静才回归生命。这就是讲静态的重要。可是,人的生命常常忘记了静,反而尽量用动态去消耗自己。如果全世界的人类都拼命消耗能源,能源全消耗完,人类也就灭亡了。

谨慎与拘谨是两回事,有些人作人很拘谨,过分了就是小器。大家都有人生经验,过分小心的朋友,往往都犯了这个小器的毛病。所谓谨慎不可流于小器,这点修养要注意,我们常讲“诸葛一生唯谨慎”,这个谨慎不是自卑,也不是胆怯,也不是自我的颓废,而只是小心谨慎.

真正的智慧到了最后,无所谓智慧不智慧,用世俗道理说,最聪明的人是最平凡的人,看起来最平凡最笨的人,却有上上智。一般人觉得自己聪明的,其实是笨人。什么理由?因为他不肯平凡;真能够平凡,就是最高明的人。

人有三个基本错误是不能犯的:一是德薄而位尊,二是智小而谋大,三是力小而任重!

洒脱是很多人向往的心境,拥有这份心境,生活会多一些淡定,喜悦,平和;少一些浮躁,忧伤,抱怨。洒脱的人懂得放下,懂得让该来的不去躲闪,该走的不去纠缠,该做的勇于担当,该藏的尘封起来,懂得让过去的坎坷和磨难沉淀成一份珍贵的财富,陪伴和引领我们的轮回路。

我发现,也许是穷人的发现,任何人所住的房子,永远是少一间,穿衣服永远觉得少一件,虽然衣橱里有很多高贵的衣服,要穿的时候,总觉得少一套非常满意的;严格来说,真正的财富,是“知足者富”。不知足就是永远跟着欲望跑,而欲望是永无止境的,所以人永远生活在痛苦之中。

学问以勤学为入门,孝养以竭力为真情,处世以立德为事业,执事以尽心为有功,精进以律己为第一,长幼以慈和为进德,治事以精严为切实,老死以无常为警策,局众以谦恭为有理,语言以减少为直截,待人以至诚为供养,济物以慈悲为根本,凡事以预立为不劳,遇险以不乱为定力。

所谓的觉悟,觉悟什么呢?就是佛的境界,也就是所谓自利利他,自觉觉他的这个觉悟。菩萨觉悟了,解脱了世间一切的痛苦,自己升华了,但是,看到世上林林总总的众生,还在苦难中,就要再回到世间广度一切众生。这种牺牲自我,利益一切众生的行为,就是所谓有情,是大乘菩萨道。

“今日的世界,物质文明发达,在表面上来看,是历史上最幸福的時代;但是人们为了生存的竞争而忙碌,为了战争的毁灭而惶恐,为了欲海的难填而烦恼。在精神上,也可以说是历史上最痛苦的时代。人是莫名其妙的生下来,无可奈何的活着,最后是不知所以然的死掉。”

社会对人们始终有一种仇视的敌意,不相信任何一个人,更不同情任何一个人。爱钱如命的悭吝,还是心理变态上的次要现象。相反的,有器度、有见识的人,他虽然从艰苦困难中成长,反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人生,知道世情的甘苦。

生祸福相依,笑泪交织,得到不必太喜,你拥有一些,必然会放弃另一些;失去的无须过悲,没有什么可以永久地停留。不要以事业的成败、收入的多寡来定义人生的幸福,它们只是附庸,与幸福没有必然的联系。只要凡事抱以平常心,不抱怨,不嫉恨,不懈怠,不冷漠,幸福才有所依附。

自我承担,别再自欺欺人。人贵自立,自助天助。

中国乡下人有句老话,送人一斗米是恩人,送人一担米是仇人。帮朋友的忙,正在他困难中救济一下,他永远感激,但帮助太多了,他永不满足。往往对好朋友,自己付出了很大的恩惠,而结果反对自己的,正是那些得过你的恩惠的人。一个人的失败,往往失败在最信任、最亲近的人身上。

教育文化的目的,教育文化的偉大,就在要改變人的缺陷,而補充圓滿他的遺憾。可惜的是,世間做父母、師長的,…普遍只是想望子成龍、望女成風,出人頭地就好了。只想把自己一生遺憾做不到的希望,要求孩子去完成,真是大錯特錯。

我常说,一个国家亡了不怕,是可以复国的;最怕自己国家民族的文化整个亡掉,那就翻不了身了。诸位青年同学千万要注意,将来的时代,我们的文化要你们年轻一辈的挑啊,不能使自己国家民族的文化种子断绝。……一个国家民族文化的根一旦丧失,那就真完了。

桌面团团,人也团圆。也无聚散,也无常。若心常相印,何处不周旋。但愿此情长久,哪里分地北天南。

立身不求无患,身无患则贪欲必生;处世不求无难,世无难则骄奢必起;行道不求无魔,道无魔则誓愿不坚;谋事不求易成,事易成则志存轻慢;交情不求益吾,交益吾则亏折道义;于人不求顺适,人顺适则心必自矜;施德不求望报,德望报则意有所图;被抑不求急明,抑急明则怨恨滋生。

爱情,就是人性自私中的最高境界!所有爱情都是“我”爱你,因为有“我”,才有爱,所有一切都是为了“我”,不是为了爱。

十九世纪威胁人类最大的疾病是肺炎,二十世纪威胁人类最大的是癌症,二十一世纪威胁人类最大的是精神病。现在是精神病开始的时代了,我发现很多年轻的孩子们精神都有问题了,归结起来是教育的问题。一个国家、社会的兴衰成败,重点在文化,在教育。

真正的修行不只在山上,也不只在庙里,更需要在社会中。要在修行中生活,在生活中修行。

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